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天地忘我垂世风sm 调教，

圣东谈主无身不老松。

明争暗斗海潮起，

吵嘴成败追念空。

【原文】

矢志不移。天地是以能长且久者，以其不自生，故能永生。是以圣东谈主后其身而身先，外其身而身存。

以其忘我，故能成其私。

【悟读】

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如烟旧事俱忘却，

东谈主底忘我天地宽。

忘我与奉献，是本章老子想想之主题，亦贫穷之生命启迪。

“无我意境”，在佛家是一种杰出自我中心的想维风景，以天地或更高维度的角度看待万事万物，不捏着于个情面感和不雅点，达到一种“天东谈主合一、物我两忘”的景色。

王国维坑诰了艺术意境中的“有我之境”和“无我之境”。有我之境，以我不雅物，故物皆著我之色调；无我之境，以物不雅物，故不知何者为我，何者为物。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千过”，“采菊东篱下，清闲见南山”，“寒波浅浅起，白鸟悠悠下”……皆无我之境也。

老子在本章赞赏了荣华之名位不雅和死活不雅，讴颂了为而不争的荣华品格。

谈是忘我的，谈是永久的，谈如同天地相同永久。天地之是以永久，以其安闲，施不求报。

大爱永久，小私一时。天地之永生龟龄，以教喻东谈主也。国东谈主历来敬天重地，北京天坛是明清两朝天子们祭天、求雨、祷告丰充的专用祭坛。

老子但愿众东谈主仿效天地之谈，以奉献和利他的精神去靠近名位得失。“非以其忘我耶，故能成其私”，一个不存私心之东谈主，反而锻造了伟大与永久，此老子忘我之本意。

范仲淹的《岳阳楼记》名垂千古，文书了“先六合之忧而忧，后六合之乐而乐”的圣情面怀，这恰是老子忘我精神之进展。

不甘人后和贪爱不已，乃永久不变的东谈主性本能，因而东谈主生往往苦多乐少，这和赢得多大成立，领有几许资产，并无获胜连络，贫穷的是一种生命见解。

“是以圣东谈主后其身而身先，外其身而身存”，讴颂的是圣东谈主“忘我不争”的生命意境。

华盛顿的一世，齐全解说了这一意境。寂静干戈收效后，有东谈主但愿他本日子，他拒绝了。他安心交出了权利，回到他的庄园，也捍卫了摆脱的理念。强大的声望让他当选为好意思国第一任总统，连任二届之后又一次隐退。他被以为是“好意思国干戈本事第一东谈主，和平本事第一东谈主，亦然好意思国东谈主心目中第一东谈主”。

性射中的醒悟者，意识到这个天下仅仅一个能量场。能量决定物资，无形决定有形，内在决定外皮，一世皆在孜孜以求“忘我不争”的灵魂摆脱。

糊口中，生命的智者坚守着老子“去私心、戒贪欲”之东谈主生教唆尺度，修行修到临了，往往修“无所谓”三字。如斯，能够反而能长永久久。

谈家重“命”，强调生命之质料和真理。他们不仅在乎物资和精神层面之追求，更喜爱灵魂层面的修皆。因此，他们往往不会受到外物和情谊之傍边，老是风轻云淡，放心自在。

老子已仙游几千年，众东谈主或多或少受其影响，且将持续受其影响，这也许恰是另一种不死吧。

“都是阴世预约客，何须蓄意得和失”，东谈主生浮杂，不外如此。“看清了，提起了，放下了”，能够就真确的走在了谈上。

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